大災害と旧約聖書の「哀歌」～心の平安はどこに・・・

おとめエルサレムよ
あなたを何にたとえ、何の証しとしよう。
おとめシオンよ
あなたを何になぞらえて慰めよう。
海のように深い痛手を負ったあなたを
誰が癒せよう。
（旧約聖書　哀歌２：１３新共同訳）

東日本大震災の三重苦の被害（地震・津波・放射能漏れ）を連日テレビで目にします。
自然の猛威と政府の無策・迷走ぶりをまざまざと見て、
私の心は憤りと叫びに満たされています。
愛する日本の荒廃を見て、胸が痛まずにおられましょうか！
「おとめエルサレム」、「おとめシオン」の代わりに、
「東北」や具体的な県名・市町村名（仙台市など）を入れてみてください。

ここ数日、旧約聖書の「哀歌」の御言葉が心に響いています。
「哀歌」は外国の軍隊によるエルサレムの破壊と虐殺・略奪・飢餓などの、
まさにこの世の地獄を描いている、旧約聖書の中でも最も暗いところといえます。
３章を除く各章（全５章）は２２節で構成されています。
ヘブライ語のアルファベットによる詩（日本でいえば、「いろは歌」のようなもの）です。
軍隊による横暴を極めた行為を、今回の津波の被害に置き換えて読むと、
何千年も昔の話が、今の出来事として、切実に響いてきます・・・

エルサレムの悲惨な様子は、罪の結果だとされています。
相手が人間ならば、そうかもしれません。
しかし、相手が大自然なら、どうなのでしょうか？

主はまことに敵となられた。
イスラエルを圧倒し
その城郭をすべて圧倒し、
砦をすべて滅ぼし
おとめユダの呻きと嘆きをいよいよ深くされた。
（旧約聖書　哀歌２：５新共同訳）

「主はまことに敵となられた。」と言わざろうえないほど、
神様に「どうしてですか～！！！」と叫びをぶつけたくなります。
けれども、答えはこないのです・・・
「哀歌」の３章には、ふだんならすばらしい慰めになる御言葉が書かれています。
「主の慈しみは決して絶えない。主の憐れみは決して尽きない。」（哀歌３：２２新共同訳）
とか、
「主は、決して
あなたをいつまでも捨て置かれはしない。
主の慈しみは深く
懲らしめても、また憐れんでくださる。
人の子らを苦しめ悩ますことがあっても
それが御心なのではない。」（哀歌３：３１～３３新共同訳）など・・・
しかし、今はここでさえ、慰めを感じないほどです・・・

むしろ、
「わたしの目は休むことなく涙を流し続ける。
主が天から見下ろし
目を留めてくださるときまで。」（哀歌３：４９～５０新共同訳）や、

「水はわたしの頭を越え
もう最期だとわたしは思った。
深い穴の底から
主よ、わたしは御名を呼びます。
耳を閉ざさず、この声を聞き
わたしを助け、救い出してください。
呼び求めるわたしに近づき
恐れるなと言ってください。」（哀歌３：５４～５７新共同訳）といった言葉が、
私の今の心境を代弁しています。

この「哀歌」や、詩編の嘆きの言葉をもって、
心の痛みを、神に打ち明けてみましょう・・・
神の御心はしばしばわからないことがありますが、
「あえて」今このあるがままを、讃美します・・・

「主に望みをおき尋ね求める魂に
主は幸いをお与えになる。」
（哀歌３：２５新共同訳）

以前、「哀歌」への作曲を紹介した記事を書いていますので、
よろしければお読みください。
「主の慈しみは決して絶えない」（哀歌３：２２）【自作曲】
https://francesco-clara.cocolog-nifty.com/blog/2009/09/post-1632.html

（参考）
「小さないのちを守る会」代表の水谷潔牧師が、
「他者の「災害」を「天罰」と断言する程の「偉い人」には、
ルカ１３章を読んで欲しい！」（3月16日の記事）と題して、
大災害を「天罰」と断定することの愚かしさを聖書的に指摘しています。
ぜひお読みください。
http://blog.chiisana.org/?day=20110316

※今回で８００本目の記事です。
神様に感謝・・・